Sunnah.com : Laman Rujukan kitab Hadis

Buat yang baru nak mengenal hadith tapi tiada kitab rujukan. Saya sarankan rujuk disini.

sunnah.com

Moga berguna.

-Ad-Dien

Mentaliti Masyarakat Melayu Tentang Anjing

Mindset Masyarakat melayu about DOG...

{Pegang anjing boleh jadi kafir}

{Bela anjing boleh jadi kafir}

Kisah Ustaz Rasul Dahri Dilabel Kafir

"Saya bela anjing untuk menjaga rumah kerana banyak sangat pencuri"
"Saya ambil daripada kecil bila dah besar dia jinak"
"Anjing ni suka menjilat (muka) , mengampu makanya kata orang indonesia pengampu tu penjilat...Dium
pamakan seperti anjing sebab anjing suka menjilat"
"Bila saya tak balik lama lagi anjing tu jilat sbb lama xjumpa"
"Takkanlah saya nak ambil air tanah siram muka saya (sambil senyum) "
"Satu hari anak saya ambil anjing tu dipeluk-peluknya anjing tu"
"Kemudian jiran (pekerja2 seberang) mengatakan HARAM,NAJIS "
"Saya katakan kepada mereka,tak,tak haram tak najis"
"Esok pagi dia tulis besar depan rumah saya 'KAFIR' "
"Sensitifnya orang kita dengan anjing"

Perkara yang perlu diperbaiki dan diperjelaskan

1.Pegang anjing tanpa bersuci dikira kafir
Tidak ada sebarang dalil dari quran da hadis pun yg mengatakan sentuh anjing tanpa samak / sertu boleh jadi kafir.Maka jaga2 dengan hukuman seperti kerana hukuman kafir kepada org yg belum kafir maka kekafiran itu akan terpantul semula.

Jika anjing dikatakan juga oleh masyarakat sebagai najis pun begitu sentuhnya tidak menjadikan kafir.Kalau sentuh anjing boleh jadi kafir sebab ianya najis pasti anda semua tidak boleh istinjak kerana apabila proses pembuangan berlaku pasti akan tersentuh juga najis untuk disucikan.

2.Bab memelihara anjing

a.Anjing boleh dipelihara untuk memelihara harta,menjaga rumah,dan berburu

ﺃَﻥَّ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﺃَﻣَﺮَ ﺑِﻘَﺘْﻞِ ﺍﻟْﻜِﻠَﺎﺏِ ﺇِﻟَّﺎ ﻛَﻠْﺐَ ﺻَﻴْﺪٍ ﺃَﻭْ ﻛَﻠْﺐَ ﻏَﻨَﻢٍ ﺃَﻭْ ﻣَﺎﺷِﻴَﺔٍ
“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam memerintahkan supaya membunuh anjing kecuali anjing untuk berburu atau anjing untuk menjaga kambing atau menjaga hewan ternak.”
(HR. Muslim no. 1571)

Dari Abdullah bin Umar radhiallahu anhuma dia berkata: Aku mendengar Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

ﻣَﻦْ ﺍﻗْﺘَﻨَﻰ ﻛَﻠْﺒًﺎ ﺇِﻟَّﺎ ﻛَﻠْﺒًﺎ ﺿَﺎﺭِﻳًﺎ ﻟِﺼَﻴْﺪٍ ﺃَﻭْ ﻛَﻠْﺐَ ﻣَﺎﺷِﻴَﺔٍ ﻓَﺈِﻧَّﻪُ ﻳَﻨْﻘُﺺُ ﻣِﻦْ ﺃَﺟْﺮِﻩِ ﻛُﻞَّ ﻳَﻮْﻡٍ ﻗِﻴﺮَﺍﻃَﺎﻥِ
“Barangsiapa memelihara anjing selain anjing untuk berburu atau anjing untuk menjaga binatang ternak, maka pahalanya akan berkurang dua qirath setiap harinya.”
(HR. Al-Bukhari no. 5059 dan Muslim no. 2940)

Imam Nawawi berkata, "Diperselisihkan dalam hal memelihara anjing selain untuk tujuan yang tiga di atas, seperti untuk menjaga rumah, jalanan. Pendapat yang lebih kuat adalah dibolehkan, sebagai qiyas dari ketiga hal tersebut, karena adanya illat (alasan) yang dapat disimpulkan dalam hadits, yaitu: Keperluan
syarh Muslim, 10/236.

b.Anjing tidak boleh dibawa masuk ke dalam rumah
Malaikat tidak akan memasuki rumah yang di dalamnya terdapat anjing, juga tidak memasuki rumah yang didalamnya terdapat gambar (patung)” [Hadits sahih ditakhrij oleh Imam Ahmad, Bukhari, Muslim, Tirmidzi, Nasa'i dan Ibnu Majah yang semuanya dari Abu Thalhah Radhiyallahu 'anhu. Lihat Shahihul-Jami' No. 7262]
Memelihara anjing dengan tujuan untuk menjaga harta dan rumah adalah dibolehkan namun untuk membawa masuk ke dalam rumah adalah dilarang sama sekali.

3.Anjing bukan najis
ﻋَﻦْ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗَﺎﻝَ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﺍﻟْﻜِﻠَﺎﺏُ ﺗَﺒُﻮﻝُ ﻭَﺗُﻘْﺒِﻞُ ﻭَﺗُﺪْﺑِﺮُ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ ﻓِﻲ ﺯَﻣَﺎﻥِ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻓَﻠَﻢْ ﻳَﻜُﻮﻧُﻮﺍ ﻳَﺮُﺷُّﻮﻥَ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻣِﻦْ ﺫَﻟِﻚَ . ‏( ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )
Dari Ibnu Umar, berkata: Adalah anjing-anjing kencing, datang dan pergi dalam masjid di zaman Nabi saw tetapi sahabat-sahabat tidak menyiram sedikitpun dari yang demikian itu. (HR Al-Bukhariy)

Daripada Anas bin Malik, katanya: seorang Arab badwi telah datang lalu dia kencing di satu penjuru masjid. Orang ramai menyergahnya lalu Rasulullah s.a.w melarang mereka berbuat demikian. Apabila dia selesai kencing, baginda menyuruh supaya dituangkan satu timba air di atas tempat itu. (Muttafaq ‘alayh)

Kencing siapa yang lebih najis ????
Dari Abu Hurairah: Rasulullah saw ditanya tentang telaga-telaga yang ada di antara makkah dan madinah. Ada orang berkata: sesungguhnya anjing-anjing dan binatang buas minum dari telaga itu. Sabda Nabi: bagi binatang-binatang itu apa-apa yang telah diambilnya dalam perut-perutnya, dan bagi kita apa-apa yang tersisa sebagai minuman yang suci. (HR Ad-Daraquthiy)

ﻋَﻦْ ﻋَﺪِﻱِّ ﺑْﻦِ ﺣَﺎﺗِﻢٍ ﻗَﺎﻝَ ﺳَﺄَﻟْﺖُ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲَّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻗُﻠْﺖُ ﺃُﺭْﺳِﻞُ ﻛِﻠَﺎﺑِﻲ ﺍﻟْﻤُﻌَﻠَّﻤَﺔَ ﻗَﺎﻝَ ﺇِﺫَﺍ ﺃَﺭْﺳَﻠْﺖَ ﻛِﻠَﺎﺑَﻚَ ﺍﻟْﻤُﻌَﻠَّﻤَﺔَ ﻭَﺫَﻛَﺮْﺕَ ﺍﺳْﻢَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻓَﺄَﻣْﺴَﻜْﻦَ ﻓَﻜُﻞْ . ‏( ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ – ‏( ﺝ 22 / ﺹ 399 )
Dari Adi bin Hatim, ia berkata : saya bertanya kepada Nabi saw mengenai anjing-anjing yang saya pakai untuk berburu. Beliau menjawab : Apabila kamu melepaskan anjing berburumu sambil menyebut nama Allah, lalu dia mendapatkan buruan, maka makanlah. (HR Al-Bukhariy)

4.Tidak ada dalil jelas sentuh anjing kena samak/sertu badan.

Dari Abu Hurairah radhiallahu anhu, sesungguhnya Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda,

( ﻃُﻬُﻮﺭُ ﺇِﻧَﺎﺀِ ﺃﺣَﺪِﻛُﻢْ ﺇِﺫَﺍ ﻭَﻟَﻎَ ﻓِﻴﻪِ ﺍﻟﻜَﻠْﺐُ ﺃﻥْ ﻳَﻐْﺴِﻠَﻪُ ﺳَﺒْﻊَ ﻣَﺮَّﺍﺕٍ ﺃُﻭﻻَﻫُﻦَّ ﺑِﺎﻟﺘُّﺮَﺍﺏِ ‏) ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ‏( 279 (
"Sucinya bekas/bejana kalian apabila dijilat anjing, adalah dengan dibasuh sebanyak tujuh kali, basuhan pertama dengan debu." (HR. Muslim, no. 279)

Di dalam hadis ini menyebutkan bekas bukannya orang untuk disertu atau disamak.

Point 1.
Jika apa sahaja yg perlu disamak /sertu apabila dijilat anjing maka kenapa nabi s.a.w xsebutkan supaya lebih jami' dan mani' iaitu apabila anjing jilat sesuatu maka sertu/sucilah 7 kali.Nabi s.a.w hanya sebutkan bekas sahaja.

Point 2.
Nabi s.a.w sebutkan jilatan anjing,bukannya sentuhan anjing.Jilatan itu berbeza dengan sentuhan.Maka tidak ada pun larangan sentuhan nabi kepada anjing bahkan jilatan itu pula fokus nabi pada bekas bukan pada manusia.

Point 3.
Nabi s.a.w menyuruh untuk sucikan bekas itu tiada pula nabi s.a.w sebutkan kena sucikan/sertu tubuh badan orang yg kena jilatan ataupun sentuhan pada anjing.

ﻋَﻦْ ﻋَﺪِﻱِّ ﺑْﻦِ ﺣَﺎﺗِﻢٍ ﻗَﺎﻝَ ﺳَﺄَﻟْﺖُ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲَّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻗُﻠْﺖُ ﺃُﺭْﺳِﻞُ ﻛِﻠَﺎﺑِﻲ ﺍﻟْﻤُﻌَﻠَّﻤَﺔَ ﻗَﺎﻝَ ﺇِﺫَﺍ ﺃَﺭْﺳَﻠْﺖَ ﻛِﻠَﺎﺑَﻚَ ﺍﻟْﻤُﻌَﻠَّﻤَﺔَ ﻭَﺫَﻛَﺮْﺕَ ﺍﺳْﻢَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻓَﺄَﻣْﺴَﻜْﻦَ ﻓَﻜُﻞْ . ‏( ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ – ‏( ﺝ 22 / ﺹ 399 )
Dari Adi bin Hatim, ia berkata : saya bertanya kepada Nabi saw mengenai anjing-anjing yang saya pakai untuk berburu. Beliau menjawab : Apabila kamu melepaskan anjing berburumu sambil menyebut nama Allah, lalu dia mendapatkan buruan, maka makanlah. (HR Al-Bukhariy)
Kalau kamu melepas anjingmu, maka sebutlah asma' Allah atasnya, maka jika anjing itu menangkap untuk kamu dan kamu dapati dia masih hidup, maka sembelihlah."
(Riwayat Bukhari dan Muslim)

a.Dalam hadis ini jika tidak boleh sentuh / pegang anjing kenapa nabi s.a.w sebutkan kalau kamu melepaskan anjingmu ?
Bagaimana nak lepas kalau xpegang/sentuh ? Dalam hadis ni tiada pula sebut nabi suruh sahabat pakai sarung tangan dan sebagainya.

b.Nabi s.a.w sebutkan jika ANJING itu menangkap untk kamu maka makanlah ia.
Dapatkah kita bayangkan bagaimana cara anjing itu mendapatkan mangsanya ?
Adakah dengan mendokongnya utk bawa kepada tuannya ?
Adakah dengan memeloknya ?
Adakah dengan menggendongnya ?
Jawapannya anjing akan membawa mangsa buruan dengan menggonggol atau bahasa mudahnya dengan menggunakan giginya dan mulutnya utk bawa kepada tuannya.

Di sini jelas apabila dia gonggol dgn giginya maka pasti sebarang jilatan dan air liurnya akan melekat pada haiwan yg dibawanya itu,tetapi nabi s.a.w tidak pula suruh sertu/samak haiwan tersebut malah nabi s.a.w benarkan untuk dimakan dengan syarat baca bismillah sebelum lepaskannya.
PENDAPAT IMAM MAZHAB TENTANG KENAJISAN ANJING ...

Serba sedikit tentang pendapat imam mazhab tentang anjing ini sama ada najis atau tidak?

1. Mazhab Al-Hanafiyah
Dalam mazhab ini, yang najis dari anjing hanyalah air liurnya, mulutnya dan kotorannya. Sedangkan tubuh dan bagian lainnya tidak dapat diqiyaskan (dianalogikan) sehingga tidak dapat dianggap najis. Kedudukannya sebagaimana hewan yang lainnya, bahkan umumnya anjing bermanfaat banyak buat manusia. Misalnya sebagai hewan penjaga atau pun hewan untuk berburu. Sebab dalam hadits tentang najisnya anjing, yang ditetapkan sebagai najis hanya bila anjing itu minum di suatu wadah air. Maka hanya bagian mulut dan air liurnya saja (termasuk kotorannya) yang dianggap najis.

2. Mazhab As-Syafi`iyah dan Al-Hanabilah
Kedua mazhab ini sepakat mengatakan bahwa bukan hanya air liurnya saja yang najis, tetapi seluruh tubuh anjing itu hukumnya najis berat, termasuk keringatnya. Bahkan hewan lain yang kawin dengan anjing pun ikut hukum yang sama pula. Dan untuk mensucikannya harus dengan mencucinya tujuh kali dan salah satunya dengan tanah. Pendapat ini berdasarkan beberapa dalil,

Dalil pertama adalah berdasarkan kaidah qiyas:

Sabda Rasulullah S.A.W untuk membasuh bekas yang diminum oleh anjing adalah dalil bagi menunjukkan najisnya lidah, air liur dan mulut anjing. Memperhatikan lidah dan mulut merupakan anggota utama hewan dan dikategorikan sebagai najis maka sudah barang tentu anggota tubuh yang lainnya, yakni seluruh badannya – adalah najis juga. Sebab sumber air liur itu dari badannya. Maka badannya itu juga merupakan sumber najis. Termasuk air yang keluar dari tubuh itu juga, baik kencing, kotoran dan juga keringatnya.
Dalil kedua adalah berdasarkan sebuah hadis:

ﺃَﻧَّﻪ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺩُﻋِﻲَ ﺇِﻟَﻰ ﺩَﺍﺭِ ﻗَﻮْﻡٍ ﻓَﺄَﺟَﺎﺏَ ﺛُﻢَّ ﺩُﻋِﻲَ ﺇِﻟَﻰ ﺩَﺍﺭٍ ﺃُﺧْﺮَﻯ ﻓَﻠَﻢْ ﻳُﺠِﺐْ ﻓَﻘِﻴْﻞَ ﻟَﻪُ ﻓِﻰ ﺫَﻟِﻚَ ﻓَﻘَﺎﻝَ : ﺇِﻥَّ ﻓِﻰ ﺩَﺍﺭِ ﻓُﻼَﻥٍ ﻛَﻠْﺒًﺎ ﻗِﻴْﻞَ ﻟَﻪُ : ﻭَ ﺇِﻥَّ ﻓِﻰ ﺩَﺍﺭِ ﻓُﻼَﻥٍ ﻫِﺮَّﺓً , ﻓَﻘﺎَﻝَ : ﺇِﻥَّ ﺍْﻟﻬِﺮَّﺓَ ﻟَﻴْﺴَﺖْ ﺑِﻨَﺠَﺴَﺔٍ . ‏( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﻨﻰ ﻭ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ )
Bahwa Rasululah SAW diundang masuk ke rumah salah seorang kaum dan beliau mendatangi undangan itu. Di kala lainya, kaum yang lain mengundangnya dan beliau tidak mendatanginya. Ketika ditanyakan kepada beliau apa sebabnya beliau tidak mendatangi undangan yang kedua, beliau bersabda, “Di rumah yang kedua ada anjing sedangkan di rumah yang pertama hanya ada kucing. Dan kucing itu itu tidak najis.” (HR Al-Hakim dan Ad-Daruquthuny )

Dari hadits ini dapat dipahami bahwa kucing itu tidak najis, sedangkan anjing itu najis.

3. Mazhab Al-Malikiyah
Madzhab ini menyatakan bahwa anjing tidak najis keseluruhannya. Sedangkan perintah Rasulullah S.A.W untuk membasuh bekas bejana yang diminum oleh anjing bukanlah disebabkan oleh kenajisan mulut, lidah dan air liur anjing tersebut, tetapi disebabkan ketaatan kepada Allah semata-mata (ta’abudi).

Mereka berpendapat demikian dengan merujuk kepada hadis-hadis Rasulullah s.a.w. lainnya yang membenarkan penggunaan anjing terlatih untuk berburu dan tidak ada seekor anjing pemburu pun yang membunuh mangsanya melainkan melalui gigitan mulutnya. Hewan yang ditangkap oleh anjing buruan tersebut adalah tetap suci untuk dimakan seluruhnya berdasarkan firman Allah Subhanahu wa Ta`ala:

ﻳَﺴْﺄَﻟُﻮﻧَﻚَ ﻣَﺎﺫَﺍ ﺃُﺣِﻞَّ ﻟَﻬُﻢْ ﻗُﻞْ ﺃُﺣِﻞَّ ﻟَﻜُﻢُ ﺍﻟﻄَّﻴِّﺒَﺎﺕُ ﻭَﻣَﺎ ﻋَﻠَّﻤْﺘُﻢْ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺠَﻮَﺍﺭِﺡِ ﻣُﻜَﻠِّﺒِﻴﻦَ ﺗُﻌَﻠِّﻤُﻮﻧَﻬُﻦَّ ﻣِﻤَّﺎ ﻋَﻠَّﻤَﻜُﻢُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻓَﻜُﻠُﻮﺍ ﻣِﻤَّﺎ ﺃَﻣْﺴَﻜْﻦَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻭَﺍﺫْﻛُﺮُﻭﺍ ﺍﺳْﻢَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺍﺗَّﻘُﻮﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺳَﺮِﻳﻊُ ﺍﻟْﺤِﺴَﺎﺏِ
Mereka menanyakan kepadamu: “Apakah yang dihalalkan bagi mereka?” Katakanlah: “Dihalalkan bagimu yang baik-baik dan (buruan yang ditangkap) oleh binatang buas yang telah kamu ajar dengan melatihnya untuk berburu, kamu mengajarnya menurut apa yang telah diajarkan Allah kepadamu, Maka makanlah dari apa yang ditangkapnya untukmu, dan sebutlah nama Allah atas binatang buas itu (waktu melepasnya). Dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah amat cepat hisab-Nya”. )QS. Al-Maidah: 4)

Kesimpulan :
Maka di sini jelas pendapat mazhab malik ternyata kuat dengan hujah2 nya.

Saya memberikan komentar dan penjelasan ini tanpa ada sebarang niat untuk memperkecilkan dan memperlekehkan pendapat imam syafie yg menggunakan qiyasnya itu namun ianya tertolak.Bukan beerti sy menghina dia ini kerana setiap manusia tidak boleh lari dari salah dan silapnya.

Pun begitu masyarakat kita lebih ekstreme menghukum kafir bg orang yg memelihara anjing untuk tujuan menjaga harta.Sedangkan imam syafie dan ulama syafiiyah tidak pernah menghukum kafir bagi orang yg membela anjing mahupun yg menyentuh anjing.

Diharap Mindset kita berubah selepas ini kerana saya dulunya dijajah pemikiran seperti ini kerana tidak diberikan pelaran melalui pendalilan hanya mendengar momokan so called ustaz sahaja.

January 16 at 1:21pm · Public

-Nur Puteri Dayana

Buku Membongkar Ajaran Sesat Syiah

Set Kenali Syiah - Bahasa Melayu

(edesi membongkar ajaran syiah)

1. Syiah - Benarkah Berasal Dari Ajaran Ahl Al - Bait?
Ustaz Ahmad Abunaielah Nasim

2. Ancaman Syiah Membongkar Sandiwara Kesesatan

Ustaz Mohd Fikri Alamghiri

Harga Untuk 2 Buku Beserta Postage:

Rm 40 Beserta Pos Laju Semenanjung
Rm 45 Beserta Pos Laju Sabah Sarawak

Berminat sila pm@whspp +6016-9264225

-Galeri Buku Sunnah

Bolehkah ucap "Madad Ya Rasulullah"

UCAPAN MADAD YA RASULULLAH

AL-KAFI LI AL-FATAWI : SOALAN 270 (16 MEI 2016 M / 8 SYAABAN 1437 H)

SOALAN:

Salam, saya inginkan pencerahan tentang lafaz "madad ya Rasulullah", adakah boleh amalkan.dan apakah hukumnya?

JAWAPAN:

Waalaikumussalam wbt,

Isu ucapan ‘Madad Ya Rasulullah’ ini sudah menjadi polemik dalam masyarakat kita hari ini. Sekali pun ada golongan yang membenarkan ucapan sebegini, namun kami cenderung untuk meneliti ucapan ini dengan teliti.

Pertama: Adakah ucapan madad kepada Rasulullah SAW ini terdapat suruhan dalam nas-nas Syarak atau tidak? Jika tiada, maka di situ sudah diketahui bahawa ia tidak disyariatkan untuk diamalkan.

Kedua: Apakah maksud madad itu sendiri? Madad bererti meminta bantuan. Jika disebut madad itu dituju kepada Rasulullah SAW, maka di sini perlu dilihat daripada dua sudut.

• Ini tidak menjadi masalah jika Baginda SAW masih hidup kita meminta pertolongan beliau seperti mana yang dilakukan oleh para sahabat.
• Meminta tolong daripada Baginda SAW setelah wafat.

Sudut yang kedua ini kita dapati para ulama telah berbeza pandangan. Sebahagian mengharuskan dan sebahagian lagi mengharamkan.

Tanpa menafikan hakikat syafaat, keharusan bertawassul dengan kedudukan dan selawat kepada Baginda SAW ketika berdoa, kami syorkan agar diubah sebutannya kepada:

مدَد يا ربَّ رسولِ الله
Ertinya: Berilah kami bantuan wahai Tuhan kepada Rasulullah.

Ini bertepatan dengan firman Allah dalam surah al-Fatihah ayat keenam:

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
Maksudnya: Engkaulah sahaja (Ya Allah) Yang Kami sembah, dan kepada Engkaulah sahaja kami memohon pertolongan.

Juga sabda Rasulullah SAW sendiri:

إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ
Maksudnya: Jika kamu meminta, maka mintalah kepada Allah. Jika kamu meminta pertolongan, mintalah pertolongan daripada Allah.

Hadis riwayat Imam al-Tirmidzi (2516) dalam Sunan-nya.

Semoga Allah SWT meletakkan dalam hati kita tauhid yang sofi dan bersih.

Wallahua’lam.

-Dr Zulkifli al-Bakri

Itulah Syirik Kufur (Tafsir Kuliah Maulana Hadi)

ALKAHFI
# AYAT105 : ITULAH SYIRIK KUFUR
TERJEMAHAN DAN TAFSIR
ﺃُﻭ۟ﻟَٰٓﺌِﻚَ
Mereka itulah
ﭐﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍ۟ ﺑِـَٔﺎﻳَٰﺖِ ﺭَﺑِّﻬِﻢْ
orang-orang yang ingkar (kufur) terhadap ayat-ayat Tuhan mereka (akan bukti-bukti tauhid di atas keEsaan Tuhan mereka).
ﺑِـَٔﺎﻳَٰﺖِ ﺭَﺑِّﻬِﻢْ Dengan mukaddar ﺑِـَٔﺎﻳَٰﺘِﺮَﺏِﺕَﺩَّﺩَﺎْﻠُﻤِﻫِّ ﺍَﻷﺗَﻮْﻫِﺪْ
Mengikut tafsir Qurtubi, ia bermaksud, “ayat-ayat Tuhan ini adalah ayat-ayat dan bukti-bukti yang menunjuk dan mengajar hambaNya untuk mentauhidkan Allah”.
Pengertian inilah yang mereka tidak terima. Mereka masih teguh memakai amalan syirik mereka.
ﻭَﻟِﻘَﺎٓﺋِﻪِۦ
dan mengkufuri perjumpaan semula dengan Tuhan mereka (nanti di akhirat).
Mereka tidak menerima dan tidak mempercayai pertemuan itu.
ﻓَﺤَﺒِﻄَﺖْ ﺃَﻋْﻤَٰﻠُﻬُﻢْ
gugur lenyaplah amalan baik mereka itu.
Ini termasuk sedekah dan harta benda yang mereka labor hilang lenyap, satu pun tidak bernilai. ‘Amalan baik’ itu tidak sah dan tidak diterima Allah. Tiada pulangan untuk dibalas di akhirat.
ﻓَﻠَﺎ ﻧُﻘِﻴﻢُ ﻟَﻬُﻢْ ﻳَﻮْﻡَ ﭐﻟْﻘِﻴَٰﻤَﺔِ
Dan Kami tidak akan adakan bagi mereka di Hari Kiamat,
ﻭَﺯْﻧًﺎ
nilaian.
Di akhirat nanti, setiap ‘amalan baik’ mereka itu tidak bernilai lansung. ‘Amalan baik’ yang mereka ‘rasa’ soleh itu (dari golongan ini) tidak dapat ditimbang lansung sekiranya amalan itu tidak menepati apa yang Allah kehendaki.
Bila ditegur and diajarpun, mereka akan memekakkan telinga. Mereka tinggal syok sendiri, tanpa ingin mengaji dan mendalami ilmu ugama. Bagi mereka, amalan yang mereka lakukan itu, yang ada unsur-unsur syirik itu adalah betul dan benar. Mereka tidak pernah mahu membandingkan dan merujuk dengan apa yang mereka rasa betul itu dengan kitab Allah. orang begini akan jatuh rebah keseorangan. Membuat amal dengan tidak mencari ketepatan dan kesahihan, padahnya nanti bila tiba akhirat adalah neraka buat mereka.
Kita tidak boleh meletak ugama itu mudah, dengan menganggap ‘rasa betul’ tanpa mempelajarinya. Dengan ‘rasa betul’ inilah boleh membawa kita ke neraka kerana mengamalkan ugama tanpa dalil dan bukti dari kitab Allah yang ternyata sahih dan benar.
Kalau ada perasaan ‘rasa betul’, orang kafir pun beranggapan begitu, malah ada setengah dari mereka sanggup meninggalkan kemewahan dan kenikmatan dunia semata-mata untuk beribadah. Kita dapat lihat betapa sami Buddha, pendita Hindu, rahib dan paderi Kristian, mereka sanggup mengorbankan zaman muda dan harta benda dengan tidak berkahwin, berpakaian sederhana dan mengabdikan diri mereka di dalam kuil-kuil, gereja dan rumah ibadat mereka demi ugama mereka.
Allah turunkan 30 juzuk al Quran supaya hambaNya itu mempelajari isinya. Pastikan kebenarannya dengan mempelajari kitab al Quran. Dengan ‘rasa betul’ itulah menyebabkan orang kafir tidak mahu ikut ajaran yang dibawa oleh Nabi Muhammad s.a.w, sedangkan mereka tiada dalil dan bukti yang sah tentang kebenaran ugama mereka.
Perkara ini pun terjadi kepada kita umat Islam. Tanpa mengauditkan amalan kita dengan dalil dan bukti yang di bawa oleh Rasulullah, iaitu dengan kitab suci al Quran dan kitab-kitab hadis sohihnya, maka belum tentu kebenaran dan kesahihan ‘amalan baik’ yang dibuatnya itu. Jika ‘amalan baik’ itu menepati apa yang diajar oleh Rasulullah melalui al Quran dan hadis-hadis baginda, maka sahihlah amalannya itu baik dan benar serta diterima Allah. Sekiranya berlaku sebaliknya, maka salahlah ‘amalan baik’nya itu.
Perkara ini tidak mengira samada kita ini keturunan tok guru, alim ulamak atau dilahirkan Islam, apabila bercanggah dengan kitab Allah, maka tidak betullah amalannya. Sebenarnya mudah sekali cara untuk memperbetulkan fahaman atau amalan seseorang itu, iaitu dengan mempelajari dan merujuk kepada kitab Allah yang merupakan wahyu dariNya. Hadis Rasulullah yang baginda ajar kepada umatnya itu juga merupakan wahyu dari Allah, kerana setiap tuturkata dan amalan Rasulullah adalah merupakan sunnah Allah. Daripada hadis Rasulullah itu dapatlah kita tahu samada amalan yang dibuat itu betul atau salah, dan berpandukan kitab al Quran ini dapat kita pastikan aqidah kita betul atau salah.
Janganlah kita menjadi manusia yang menganggap dirinya Islam, tetapi sekadar itu sahaja ugama yang dituntutnya dan ber’amal baik’ mengikut ‘rasa betul’ tanpa merujuk kepada kitab Allah dan Sunnah Allah kerana bila pulang menemui Allah, kita tidak akan dapat kembali semula ke dunia. Rugikan.

-Maulana Hadi

Al-Quran pertama tunjukkan selok belok tajwid pada setiap halaman

Ketika Idea tentang Quran ini di garap, saya terfikir,apakah umat Melayu memerlukan pendekatan ini..

Tapi bila ia terbit saya rasa, sayalah insan yg paling banyak dapat manfaat darinya..

Tahniah Prof Rauf, tahniah Ayahanda Tan Sri Hasan Azhari..

Tahniah team Telagabiru..

Atas kelahiran Quran pertama yg ter kreatif di dunia ini..

Anda mampu baca & memperbetulkan selok belok tajwid pd setiap halaman...

Dapat kan Dgn me wassap ke +601112919853 atau ke www.telagabiru.com.my Utk mendapatkan naskhah ini ..
Cuma RM 90 termasuk kos penghantaran..

BaarakalLahu fiekum !

- Ust Zahazan Mohamed

[MP3] Kuliah Sunnah (22/04/16 - 25/04/16) Sekitar Kota Bharu

Rakaman kuliah2 ilmu TERKINI sekitar Kota Bharu sepanjang minggu (antara 22/04/16 hingga 25/04/16) oleh:

Ust Wan Qamaruzzaman, Ust Badrul Hisham, Ust Shamsuddin, Ust Hanief, Ust Muhammadi, Ust Hakimi, Ustzh Ummu Habibah, Maulana Hadi, Dr Abd Basit.

1.  Ust Badrul - 160422 Kompas Umat; Wangian syurga & kecantikan rupa penghuninya
http://www.mediafire.com/download/0cqawp4g4e5e6q7

2.  Maulana Hadi - 160422 Tafsir surah al-Zumar ayat 38-49
http://www.mediafire.com/download/b9m0bcenknsec2u

3.  Ustzh Ummu Habibah - 160422 Fiqh Kewanitaan; Bab memotong rambut & mewarnai kulit
http://www.mediafire.com/download/fu0zbwmnvzr04u8

4.  Ust Badrul - 160422 Targhib wa Tarhib; Samb. Larangan perbuatan meminta-minta yg bukan hak
http://www.mediafire.com/download/t4db348zvg6nace

5.  Ust Hakimi - 160422 Tafsir surah al-Baqarah ayat 118-125
http://www.mediafire.com/download/75dai12w9r7162o

6.  Dr Abd Basit - 160423 Kesan Iman (03); Zuhud tdk mencintai dunia
http://www.mediafire.com/download/2s13d9www1v3u9j

7.  Dr Abd Basit - 160423 Syamaail Muhammadiyyah; Sifat akhlak Nabi S.A.W.
http://www.mediafire.com/download/fxur99h2ad9k12o

8.  Dr Abd Basit - 160423 Tafsir surah al-Insan ayat 1-12
http://www.mediafire.com/download/025n7hbt2oo2gtm

9.  Dr Abd Basit - 160423 Memperkasakan pengajian tahfiz al-Qur'an
http://www.mediafire.com/download/mibbgses5q5k4my

10.  Ust Shamsuddin - 160423 Syiah adalah Yahudi
http://www.mediafire.com/download/kn48eagt766un7q

11.  Ust Hakimi - 160423 al-Azkar; Permasalahan bersin & menguap dlm solat
http://www.mediafire.com/download/scm48l4izd6196u

12.  Ust Badrul - 160423 Umdatul Ahkam; hadith 146-148 bab solat khusuf
http://www.mediafire.com/download/ow7wllcizuj0c2z

13.  Ust Hakimi - 160423 Fathul Majid; Syirik termasuk percayakan tangkal sbg pelindung
http://www.mediafire.com/download/ua2ivbd8c3kn3y5

14.  Ust Muhammadi - 160424 Tafsir surah al-Ahqaf ayat 1-10
http://www.mediafire.com/download/s9c8c6g35bp2ti6

15.  Ust Badrul - 160424 Tafsir surah Maryam ayat 34-40
http://www.mediafire.com/download/6rs3rh3rssh31ml

16.  Ust Hanief - 160424 Nukhbatul Fikar; Mujmal ruwaat & hadith musalsal
http://www.mediafire.com/download/8o93jxe4h9saxnj

17.  Ust Shamsuddin - 160425 Sahih Bukhari; Kitab Iman, Beza takrifan iman atr Ahlus Sunnah & Murjiah
http://www.mediafire.com/download/252y9armd0e1oz6

18.  Ust Hanief - 160425 Jami' al-Tirmidzi; Kitab al-Buyu' Bab apabila ssorg yg berhutang jatuh muflis
http://www.mediafire.com/download/cnc5pa4vs4wc6ne

19.  Ust Muhammadi - 160425 Risalah al-Mustarsyidin; Sentiasa muhasabah
http://www.mediafire.com/download/s4s7hiix4w4nyxw

20.  Maulana Hadi - 160425 Mas'alatul Ilah; Dakwaan masyarakat musyrikin Mekah (Kuliah terakhir)
http://www.mediafire.com/download/lfde8d79y0d0i08

21.  Maulana Hadi - 160425 Tazkirah di majlis khatam al-Qur'an
http://www.mediafire.com/download/nbhm8iqazeiwpcx

Sebarkan, semoga bermanfaat.